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自序

  台灣人的宗教熱情盡人皆知,他們敬奉神明之目的在於祈安

求福,神誕及做醮(大拜拜)之用心也不外追求地方的繁榮與個

人的利益,這種風氣久久之不但演變成台灣民俗,也變成為一種

台灣宗教文化,台灣民間所謂”三月瘋媽祖”之俗語,就是指每

年農曆的三月這整整一個月,在台灣各地都有”媽祖生”之隆重

慶典,而其中大甲鎮瀾宮以八日晝夜來回步行赴新港奉天宮(前

為北港朝天宮),進香巡禮謁祖廟之活動,更是台灣奇觀之一,

此外尚有三年一科迎王的”王船祭”,其規模之大,人潮之眾,

參與鄉鎮之多(跨縣市),敢誇是亞洲第一!問題是:台灣人真

的是那樣尊敬神明嗎?事實不盡如此,為的是他們的敬神態度即

「宗教學」開山祖師繆勒所稱的”交替神主義”,也即敬拜對象

隨著自己之所好交替換來換去,自古及今,台灣民間之善男信女

敬畏神明之目的,旨在追求其所膜拜者有否”靈驗”(靈聖),

有者就虔誠敬奉,否則便另換一個,如此敬神態度之必然結果,

即”媽祖婆”不靈驗就換”王爺公”膜拜,”王爺公”不靈驗就

改拜”上帝公”一旦”上帝公”又不靈驗的話,就找上”大道公”

、”觀音媽”、”太子爺”、”大樹公”、”石頭公”、”有應

公”等等大小神格,只要祂們能夠”靈驗”都可以交替膜拜,直

到達到自己所欲之目標為止,甚至同樣一尊”媽祖婆”,就北港

媽祖及新港媽祖都比其他各地的媽祖靈驗,所以那裡的媽祖廟香

火鼎盛,香火錢就收入甚豐,卻也凸顯”看高不看低”的善男信

女之投機心態。

 

  這種”人是主,神是僕”的利用神明、驅使鬼靈之行為,以

「宗教學」之用語言就是屬於「巫術宗教」,而”巫術”者就是

模倣神軍統帥的「法師」以及模倣神明的「童乩」,以符咒和動

作驅使神鬼服役信眾之手段與方法,所以是一種裝神弄鬼的低級

宗教,長久以來台灣人信賴這類宗教信仰的結果,他們為達到利

己之目的就容易被那些”神棍”騙財騙色,為什麼台灣民間”神

壇”會這樣多,各地觀光景點都有違建之廟宇,傳統的舊神格繼

續興盛,由神棍造神運動而來的新神格又不斷出現,不外”廟店

”之開張穩賺不賠,廟宇之商業化總比”做商理”(經商)更好

的緣故。........................

                  董芳苑 謹識

                  2008年6月18日

                                                                        於淡水河畔寒宅

 

目錄

自序

一.導論

 台灣民間信仰之定位

 「神觀」之分析

 

二.天神崇拜

 天公祖--民間信仰之至上神格

 三界公--天地水三界之道教神格

 南斗與北斗--註生及註死的星神

 太陽與太陰--恆星與衛星的擬神化

 風神與雨師--自然威力之擬神化

 雷公與電母--自然氣象之夫妻神格

 灶君公--上天派駐人間的特務神格

 福祿壽三星--台灣宗人祈福之神格

 

三.傳說神崇拜

 盤古公--神話歷史化的開天闢地神格

 伏羲仙帝--傳說中的八卦祖師

 女媧娘娘--造化人類的太古女皇

 神農大帝--始創農業與醫藥之農神

 黃帝--愚民教育所捏造的華人始祖

 月下老人--主司男女婚姻的媒人公

 

四.儒教神崇拜

 孔子公--神格人的儒教開山祖師

 關帝爺--仁義禮智信全備之武聖

 文昌帝君--文人學子的守護神

 魁星爺--文人追求功名仕途之神格

 韓文公--台灣家族群之女神

 

五.道教神崇拜

 張天師--神格化的道教開基祖

 太上老君--道家祖師之神格化

 三清道祖--道教的三位一體神格

 斗姥元君--道教的眾星之母神格

 東華帝君--崑崙山上的男仙首領

 王母娘娘--崑崙山上的女仙首領

 玄天上帝--腳踏龜蛇的北極星君

 托塔天王--來自印度的漢化神格

 太子爺--道佛合參的五營神軍主帥

 五營神軍--鎮守庄頭的神界武力

 王天君--角色多元的道教神格

 玄壇元帥--出身回族的武財神

 觀音大士--好兄弟仔總司令

 鍾馗--民間傳說中的食鬼大王

 華佗仙師--傳說中的外科醫神

 天醫真人--號稱藥王的漢藥之神

 楊戩仙師--號稱二郎神的三眼天將

 八仙--民間信奉的道教真人

 呂洞賓--八仙之中台灣人的最愛

 李鐵拐--台灣民間丐幫之守護神

 韓湘子--八仙之中客家人的最愛

 陳靖姑--斬妖縛邪押煞之女神

 法主公--紅頭法師之祖師神格

 姜太公--代天封神的傳說神格

 三教教主--宗教混合主義之典型

 

六.開拓神崇拜

 媽祖婆--唐山人安渡黑水溝之守護神

 大道公--台灣開拓時代之健康守護神

 王爺公--代天巡狩驅除時疫之瘟神

 土地公--草根性的鄉土神格

 土地婆--令土地公頭痛的另一半

 城隍爺--古代城濠之人格化神明

 東嶽大帝-十殿閻羅之上司

 十殿閻羅--審判亡靈之司法神

 包公--鐵面無私的第五殿閻羅王

 七爺八爺--具嚇阻功能之神界警察

 

七.族群神崇拜

 廣澤尊王--俗稱郭聖王之泉州人神格

 靈安尊王--俗稱青山王之鄉土神格

 清水祖師--龍華派祖師之神格化

 張巡與許遠--兩位一體的保儀尊王與保儀大夫

 開漳聖王--漳藉台灣人的守護神

 三山國王--來自粵東的山嶽神格

 義民爺--頗多爭議的客家鄉土神格

 

八.自然神崇拜

 四海龍王--討海漁民的守護神

 大樹公--追求萬物繁殖的自然崇拜

 石頭公--具本土性格的自然崇拜

 石榕公--象徴男女性器之自然物神

 石龜公--動物形狀的自然物神

 石敢當--鎮守村落入口的止煞碑

 

九.動物神崇拜

 虎爺--號稱下壇將軍的動物神格

 獅爺--驅邪制煞之動物神格

 大聖爺--賭博郎中守護神

 豬八戒--風月場所的守護神

 現代豬八戒--特殊行業之守護神

 「死貓吊樹頭」的環保問題

 「義犬崇拜」及「死狗放水流」之俗信

 

十.守護神崇拜

 水仙尊王--航海水手的守護神

 巧聖先師--古代著名木匠之神格化

 西秦王爺--戲劇及北管樂之祖師

 田都元帥--地方戲與賽會陣頭之祖師

 財神--功利主義台灣社會之最愛

 偏財神--投機心態所創造之神格

 濟公活佛--佛道合流之百業守護神

 門神--秦叔寶與尉遲恭為左右門將

 

十一.婦幼守護神崇拜

 註生娘娘--婦女生育兒女的守護神

 三奶夫人--閭山派法師之守護神

 花公花婆--婦女栽花換斗的神格

 痘公痘婆--驅除天花與痲疹的神明

 池頭夫人--孕婦與產婦的守護女神

 婆姐母--看護嬰兒的褓母神

 分花童子--賞賜子嗣的兒童神格

 送子仙--渴望子嗣所托靠之神格

 七娘媽--兒童與婦女的守護神

 

十二.人鬼神崇拜

 岳飛元帥--忠心屈死的英雄神格

 文天祥--從容殉職的英雄神格

 鄭成功--漢人心目中的開台聖王

 有應公--台灣本土的悲情孤魂

 十八王公--人伏共祀之有求必應神格

 吳沙--神格化的開蘭先驅

 吳鳳--統治者神格化之理番通事

 李勇將軍--電視劇所創造之神格

 阿善師--電視劇所神化之武師

 廖添丁--神格化的台灣義賊

 神槍廖添丁--台灣義賊另一種造型

 荷蘭將軍--客死台灣的歐洲軍魂

 囝仔公--兒童無緣骸骨之神格

 張玉姑--神格化的少女水流屍

 三姓公--神格化的悲情台灣魂

 蔣介石--台灣民間的落難神格

 落難神--被賭徒刑罰並遺棄之神格

 嬰靈--令婦女恐懼不安之嬰鬼

 

十三.異教神崇拜

 釋迦佛祖--佛教的開山祖師

 三寶佛祖--佛教的三位一體

 藥師佛--慈悲為懷的渡生佛

 阿彌陀佛--西天極樂世界的主宰

 觀音媽--救苦救難的菩薩

 彌勒佛--笑口常開的未來佛

 達摩祖師--佛教禪宗之開山祖師

 地藏王--救渡亡靈的菩薩

 十八羅漢--佛教理想中的出家眾 

 四大金剛--風調雨順的佛教天王

 嘻哈二將--鎮守佛教寺院的武將

 耶穌基督--基督宗教的開山祖師

 穆罕默德--尹斯蘭教的開山祖師